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文天祥在兴宁及有关谬论
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1276年三月，元军攻下南宋首都临安，三月伯颜掳全太后、帝显而去。五月赵昰在福州即位，改为景炎。七月文天祥号召四方起兵抗元。十一月元兵入福建。张世杰等奉帝昰乘海船南走，十二月停泊在惠州甲子门（今海丰境内），成为漂泊海上的流亡政权。 据文天祥自撰编年录云：“丁丑景炎二年（1277年）正月移屯漳州龙岩县，三月入梅州。”阮元《广东通志》云：“明年（1277年）三月文天祥复梅州。”温仲和《嘉应州志》亦同样记载：“丁丑三月文天祥复梅州”。四月，文天祥入江西，收复吉、赣诸县。文天祥编年录还记载：“丁丑宋景炎二年（1277年）五月，入赣州，兵败”，“至空坑，失欧阳夫人，一子二女。十一月，至循州，屯南岭。”文天祥《指南后录》卷一，《有感》序云：“丁丑岁八月十七日，家人陷。”可知1277年八月，文天祥在江西兴国“空坑之役”不仅家破，而且主力也溃败了。退至南岭山中过了冬天。1278年二月，文天祥进兵海丰，十一月移屯潮阳。十二月，在海丰五坡岭方饭时，元军赶到，做了元兵的俘虏。 据胡晓岑在《梅水汇灵集》中为罗清英《朝天围有序》注云：“案《宋史》及《文文山集》俱无在兴宁之语。”又云：“据此则兴宁被陷、收复，应与梅州同时”的结论。据可靠时间丁丑三月清明前二日，文天祥入梅州。文天祥在兴宁驻军，实不足一个月，有人说，文天祥在景炎二年二月进驻兴宁，至五月离兴，共计有三个多月。其文不见任何史料，其论查无实据，只是信口雌黄，故弄玄虚。 曾达宏、罗康、卢焕平、安国强诸人及1992年《兴宁县志》均主张文天祥向北朝拜天子。先要明确在1276年十二月，帝昰在海丰境内海上的甲子门，其地理位置在兴宁的正南方；至1277年三月，文天祥在兴宁朝天朝拜的天子是帝昰，名正言顺向南天朝拜，而上述诸君硬说文天祥向北朝拜，请诸君弄清楚，元朝的都城——大都即今北京，早在至元九年（1272年宋咸淳八年）已迁大都。其地理位置恰在兴宁的正北面。文天祥有诗云：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”难道文天祥不朝拜在兴宁正南面，漂泊在海丰甲子门的帝昰，而要向北朝拜元世祖忽必烈或被伯颜掳去大都的废帝赵显吗？向北朝拜论者的用意究竟何在？向北朝拜就是屈膝投降元朝，赤胆忠心的文天祥绝不会向北朝拜，显然向北朝拜论者，还是北向朝拜论者，其用意在于向文天祥脸上抹黑，横加在文天祥头上的莫须有罪名，可以肯定向北朝拜纯属无稽之谈。 有人说，文天祥在一堵墙上，书写“忠孝亷节”四字，安国强说，文天祥所写四字遗迹犹在。梅州日报一编辑亦持此论，他寻得文天祥来兴五百多年后，兴宁罗岗一农家墙上“忠孝亷节”四字作为实据，其移花接木之术，实令人“钦佩”。 1996年4月，北京燕山出版社刊印，杨森主编的《广东名胜古迹辞典》，该书第556页，[朝天围]辞条有云：景炎二年（1277年），文天祥在江西兵败，退至兴宁，驻营于城西饶屋，文天祥穿袍具笏每晨五更，向北朝拜天子。又说咸丰年间建朝天祠，祠内两边墙上有文天祥墨迹“忠孝廉节”四大字。还说文天祥系江西吉水人。可谓是集谬论之大成。更有《兴宁历史剪影集》别出心裁竟说文天祥是江西临川人。谬甚！其实文天祥的故乡在江西吉安县福田文家村。 文天祥当时驻军之地还是“荒围烟莽”。再过二百六十年的明代嘉靖初年，才有一位江西临川长源乡人饶表四来兴宁经商，初定居于修和街（东街），至其第二代饶勋五才迁居朝天围，遂成为始居之祖。见饶氏十四世孙肇渊主修的《兴宁修和饶氏宗谱》。从文天祥来兴宁五百九十年后，距今一百五十年前的清代同治五年（1866年），兴宁县令夏子新暨邑人，拆除野庙，兴建朝天祠。胡曦《湛此心斋诗集》有“夏子新明府废县西野庙，祀文信国公因赋。”胡曦在《湛此心斋诗话》中有云：“同治丙寅因围西废野庙，夏子新明府暨邑人，因其址建朝天祠而祀公焉。”从胡曦的诗题和诗话中语可知，清代同治五年丙寅岁（1866年），邑令暨邑人废除城西的野庙，在原址改建成朝天祠。由于《湛此心斋诗集》无标点，有人竟读成西野庙，更可笑的是，有人竟说成把西野庙改为西野寺。 本文作者认为文天祥向北朝拜、文天祥在兴宁驻师三个多月；文天祥书忠孝亷节四字留于营地及咸丰年间建朝天祠等均非事实，请勿以讹传讹。我们要尊重历史，还历史真面目。
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|Archiver|兴宁A8
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发表于 2015/1/19 11:23
