拜读了，为兴宁有这样的人物骄傲

饶宝书是兴宁人,晚清数学家,进士.

姚宝书是哪里人，是兴宁人？

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       丙申（1896年）送梁卓如（启超）同年之沪三十韵            饶宝书
大块（海）何茫茫，吾庐渺一粟。兀然闭户坐，岂识旋坤轴。御风九万里，庶几能俯嘱。玉纬随四游，鸿钩一气属。缤纷何所似，盘汞走相逐。乃知彭魄形，一丸泥可掬。锥指笑章亥，汗漫游未足。欲为赋大言，鲰生闻捧腹。意倦思收视，秋毫瞠吾目。烛照数恒沙，蕉螟与蛮触。擘析尘秕肌，凑理皆文褥。么么有端儿，离合变闪倏。野马吹以息，浮清而沉浊。造物多奇观，静思时髦髦。束发受儒书，等身曰可读。呕心事占毕，文字如桎梏。岂思骛八极，未暇分五谷。岁月半消磨，沧桑变日促。格致本吾学，礼失求他族。外史达书名，旁行眩累牍。机缄待由泽，欲巧何由熟。觉路辟蚕业，无能鬼粥粥。梁子发五噫，愤思万颓俗。不信复声大，坐致神州蹙。抑郁志未抒，燕歌悲击筑。西瞻阻雪岭，东望医若木。愿成凿空业，广搜三万轴。愿为登高呼，同声应百谷。春尽吴松绿，（秋浓枫叶朱。）行矣著祖鞭，摩空有鸿鹄。
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此诗摘自90版兴宁东安饶氏家谱。三十韵诗，应有60句，原谱转刊时缺一句。综观全诗，诗人对梁启超变法维新是支持的。可惜不全，大胆在诗中倒数第二句前加上带括号的一句，以全其韵，亦表明此处有异。以后如查到原诗，应作更正。——转刊者

现将打印的殿试策上传，但文中有三个自造字，网上不能显示。请核对图片补上。并希原谅。
      
        壬辰科殿试策
                       十世宝书
臣对：臣闻建久安之势成长治之业者，不难于扇巍显翼，而难于保泰持盈。举凡边圉之形势，朝觐之礼仪，仓庾之积储，兵屯之区画，悉持以至诚无息之衷，而后克睹久道化成之效。所以边陲虽固，犹慎防维；仪制虽详，尚廑考证；盖藏虽裕，仍冀屡丰；屯垦虽劳，务期足食。其在书曰：竞竞业业，一日二日万几。又曰制治于未乱，保邦于未危。自古帝王经纬万端，甄陶六合，未有不惟艰惟危，慎终于始，而能致累治重熙之盛者。可知经国之长规，不外是也。钦惟皇帝陛下亲裁大政以来，无日不以励精图治为念，固己渐被徵而扬拜盛。仓箱裕而垦辟勤，茂矩隆仪，灿然具备矣。乃圣怀冲挹，犹复以制科取士之际，寓好问察迩之思，进臣等于廷。而策以度地、纠仪、积粟、兴屯诸大政。如臣梼昧，管窥蠡测，奚能仰赞高深？顾当对扬伊始之时，敬念敷奏以言之义，敢不勉述平昔所诵习者，以效土壤细流之一助乎。伏读制策有曰，西藏屏蔽川滇，为古吐蕃地。而因详其沿革，考其山川，此诚宅中图大之远略也。臣谨案汉通凿空之官，而葱岭以西无思不服。唐设北庭之府，而金山以西迭相为守，西土之通，朝贡由来久矣。藏地旧分四部，由中国入藏亦分三路，其幅员固非狭小矣。稽诸往代，唐为吐蕃建牙之地，元时置吐蕃宣慰司及碉门等处宣抚司，复置乌斯藏郡县，以八思巴领之，此其沿革之宜详者也。其山之大者有阿耨达诸山，其川之巨者有雅鲁藏布江，而澜沧江、潞江之属亦发源藏地，此又其形势之可考者也。至其途通西域，则尤为出入扼要之区。夫建树藩篱，设险守国，稽版图户口之登，耗察边腹形势之重轻者，后王所周览也。通经证史，图括度准，究古今之殊号，正方俗之讹异者，儒生覃精研思之业也。必知之于平日，而后能指画于临时，既考之于简编，而复切案于时势，此地舆之学由来重已。矧其地为中外毗连之境，狡焉思启者方逞觊觎之念，而谓考边备者可弗详究职方之图籍，以为保障边隅之计乎。
皇上廑念边防，总八方以为极。固己际天稽颡而括地成图矣。制策又以五礼之目，宾居其一而因详稽。夫朝觐仪制之异同，此尤辑瑞受球之钜典也。臣谨案周礼大宗伯以宾礼亲邦国，其别有八，而朝之别又居其四，书五载一巡守，群后四朝与礼记王制不同，而秋官行人六服与周语五服又相抵牾其说，固各有所指矣。郊特牲旅币无方一节，盖诸侯朝天子庭实之礼也。夫开九天之阊阖，集万国之衣冠，一人当扆而朝，群后秉圭而拜，礼至隆也，典至钜也。乃自秦罢侯置守，无复朝觐之古仪。后儒论礼者祗求诸章句，训诂之间而非得诸习见习闻之地。所以朝位宾主之间，其辩论己不能合一也。然而稽诸方策具有遗篇，即后世之书。如杜氏通典，其条目亦自详明，古礼之存固不仅周官一册也。夫功成作乐，治定制礼。礼也者，所以辨上下，明等威。今虽不能尽如古制，而所谓緜（  ）之仪、明堂之议，后人纷为聚讼迄无定论者。不可不勤参考，以得所折衷矣。
圣朝立纲陈纪，议礼制度固己综宾嘉之典，以括官礼之精矣。制策又以周官仓人廪人主藏榖雕赐稍食，即今京通仓之制所昉。而因欲求良法，以清厘积弊。臣谨案后世司仓储之职，如治粟内史、搜粟都尉、仓部郎等官，皆专司其事，即周官仓人廪人之遗制也。至京通设仓，创于明初，其始以户部司员经理之。嗣乃以尚书侍郎专督仓场。诚以朝廷不惜帑费，岁运东南数百万之漕粮以实京师，所关系非小，故其责任亦宜重也。然而良法美意，积久弊生。偷漏之私，烂蒸之患，百弊丛集，防不胜防。下之人既以舞弊而亏空，上之人即必因亏空而清查，特是清查未易言也。官之待吏过厚，而不能明察，吏之诬官日甚而不知忌讳。积弊既深，动多制肘，虽有贤者亦无可如何，坐听正供之耗缺。而在下者则益肆其侵蠹，而不恤嫁祸于官。是故，徒责求于长吏，则彼侵渔中饱者仍安然坐视，而不知所戒也，要之。立法不能无弊，而行法贵得其人。欲求尽善之策无他，惟择其人而任之，严赏罚以治之。庶积弊清，而仓储可恃也。
皇上轸念民依，勤求足食。故国有千仓之蓄，民无二鬴之忧矣。制策又以三代之盛，寓兵于农，而因考历代屯田之利弊。臣谨案古者因井田以供军实，无所谓屯田也。自汉文帝用（  ）错议，募民耕塞下，于是始有屯田之法，盖犹具兵农合一之遗意焉。至汉武通西域以后，而屯田益著。其所屯之地如车师、渠犁、乌孙、伊循等是也。其所置之官如校尉、都护等是也。其所用之人如傅介子、常惠、郑吉等是也。若赵充国屯田一疏，所陈便宜十二事，尤为经画周详，足为兴屯垦者所参酌也。自汉以后，六朝、唐、宋大端皆沿汉法，惟田有营屯之殊，屯有兵民之别。营田者募民耕之，而以其租税养兵，盖以民屯也。屯田则即以兵耕之，盖以兵屯也。顾历观往代，凡兴屯于边地者，行之莫不有功；而兴屯于腹地者，行之不能无弊。凡以民屯者，时闻有扰民之事；而以兵屯者，不致有病民之虑。其利弊固昭然也。今诚相度可耕之地，教导可使耕之兵，任其择地，自行开垦，使兵可化为农。又仿三时务农，一时讲武之法，使农亦可化为兵。则兵与民相安，民与地相习。筹边饷之计策，孰有善于此者。
皇上勤求军实，首重农功。所由屯政聿修而咸庆中外（  ）福也。夫荒服绥矣，而更慎其守；朝仪肃矣，而必辨其详；民食裕矣，而宜谨其藏；屯政修矣，而贵因其利。凡此数端，无思更图易之念，则罔成功。有朝乾夕惕之思，自臻至善。臣伏愿：
皇上圣德日新，弗懈以己治己安之后，慎修思永，勤求夫可大可久之模举。所以绥荒服、肃朝仪、裕民食。修屯政者皆精益求精，治益求治，不自满假，而念兹在兹，此董仲舒所谓设诚以内而致行之。由是廓帝纮、恢朝纲，上畅下泝，则我国家亿万年有道长基此矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战慄，陨越之至。臣瑾对。

按：清制殿试策问四题，专取书法，不甚重文理。卷内有挖补者不能选。三大魁试卷用六层厚纸制成，长一尺二度，阔三寸，连底面共十一帙。每帙十二行，间以直行朱丝，每行二十四字。策文除抬头外，共一千九百二十五字。通体齐脚，末一行仅及半。应殿试进士自带轻便几案，平明进殿，天晚纳卷，不许秉烛。当日，简香公试卷因际光复，得由内阁取出。恭照登录，以示楷模。

对不起。图片上传后乱套了。现在图片顺序应是2、1、4、3、6、5、8、7

对不起，图片上传后乱了套。现将打印的殿试策上传。但其中有三个自造字网上无法显示，请核对图片补上。敬请原谅。

壬辰科殿试策

十世宝书

臣对：臣闻建久安之势成长治之业者，不难于扇巍显翼，而难于保泰持盈。举凡边圉之形势，朝觐之礼仪，仓庾之积储，兵屯之区画，悉持以至诚无息之衷，而后克睹久道化成之效。所以边陲虽固，犹慎防维；仪制虽详，尚廑考证；盖藏虽裕，仍冀屡丰；屯垦虽劳，务期足食。其在书曰：竞竞业业，一日二日万几。又曰制治于未乱，保邦于未危。自古帝王经纬万端，甄陶六合，未有不惟艰惟危，慎终于始，而能致累治重熙之盛者。可知经国之长规，不外是也。钦惟皇帝陛下亲裁大政以来，无日不以励精图治为念，固己渐被徵而扬拜盛。仓箱裕而垦辟勤，茂矩隆仪，灿然具备矣。乃圣怀冲挹，犹复以制科取士之际，寓好问察迩之思，进臣等于廷。而策以度地、纠仪、积粟、兴屯诸大政。如臣梼昧，管窥蠡测，奚能仰赞高深？顾当对扬伊始之时，敬念敷奏以言之义，敢不勉述平昔所诵习者，以效土壤细流之一助乎。伏读制策有曰，西藏屏蔽川滇，为古吐蕃地。而因详其沿革，考其山川，此诚宅中图大之远略也。臣谨案汉通凿空之官，而葱岭以西无思不服。唐设北庭之府，而金山以西迭相为守，西土之通，朝贡由来久矣。藏地旧分四部，由中国入藏亦分三路，其幅员固非狭小矣。稽诸往代，唐为吐蕃建牙之地，元时置吐蕃宣慰司及碉门等处宣抚司，复置乌斯藏郡县，以八思巴领之，此其沿革之宜详者也。其山之大者有阿耨达诸山，其川之巨者有雅鲁藏布江，而澜沧江、潞江之属亦发源藏地，此又其形势之可考者也。至其途通西域，则尤为出入扼要之区。夫建树藩篱，设险守国，稽版图户口之登，耗察边腹形势之重轻者，后王所周览也。通经证史，图括度准，究古今之殊号，正方俗之讹异者，儒生覃精研思之业也。必知之于平日，而后能指画于临时，既考之于简编，而复切案于时势，此地舆之学由来重已。矧其地为中外毗连之境，狡焉思启者方逞觊觎之念，而谓考边备者可弗详究职方之图籍，以为保障边隅之计乎。

皇上廑念边防，总八方以为极。固己际天稽颡而括地成图矣。制策又以五礼之目，宾居其一而因详稽。夫朝觐仪制之异同，此尤辑瑞受球之钜典也。臣谨案周礼大宗伯以宾礼亲邦国，其别有八，而朝之别又居其四，书五载一巡守，群后四朝与礼记王制不同，而秋官行人六服与周语五服又相抵牾其说，固各有所指矣。郊特牲旅币无方一节，盖诸侯朝天子庭实之礼也。夫开九天之阊阖，集万国之衣冠，一人当扆而朝，群后秉圭而拜，礼至隆也，典至钜也。乃自秦罢侯置守，无复朝觐之古仪。后儒论礼者祗求诸章句，训诂之间而非得诸习见习闻之地。所以朝位宾主之间，其辩论己不能合一也。然而稽诸方策具有遗篇，即后世之书。如杜氏通典，其条目亦自详明，古礼之存固不仅周官一册也。夫功成作乐，治定制礼。礼也者，所以辨上下，明等威。今虽不能尽如古制，而所谓緜（  ）之仪、明堂之议，后人纷为聚讼迄无定论者。不可不勤参考，以得所折衷矣。

圣朝立纲陈纪，议礼制度固己综宾嘉之典，以括官礼之精矣。制策又以周官仓人廪人主藏榖雕赐稍食，即今京通仓之制所昉。而因欲求良法，以清厘积弊。臣谨案后世司仓储之职，如治粟内史、搜粟都尉、仓部郎等官，皆专司其事，即周官仓人廪人之遗制也。至京通设仓，创于明初，其始以户部司员经理之。嗣乃以尚书侍郎专督仓场。诚以朝廷不惜帑费，岁运东南数百万之漕粮以实京师，所关系非小，故其责任亦宜重也。然而良法美意，积久弊生。偷漏之私，烂蒸之患，百弊丛集，防不胜防。下之人既以舞弊而亏空，上之人即必因亏空而清查，特是清查未易言也。官之待吏过厚，而不能明察，吏之诬官日甚而不知忌讳。积弊既深，动多制肘，虽有贤者亦无可如何，坐听正供之耗缺。而在下者则益肆其侵蠹，而不恤嫁祸于官。是故，徒责求于长吏，则彼侵渔中饱者仍安然坐视，而不知所戒也，要之。立法不能无弊，而行法贵得其人。欲求尽善之策无他，惟择其人而任之，严赏罚以治之。庶积弊清，而仓储可恃也。

皇上轸念民依，勤求足食。故国有千仓之蓄，民无二鬴之忧矣。制策又以三代之盛，寓兵于农，而因考历代屯田之利弊。臣谨案古者因井田以供军实，无所谓屯田也。自汉文帝用（  ）错议，募民耕塞下，于是始有屯田之法，盖犹具兵农合一之遗意焉。至汉武通西域以后，而屯田益著。其所屯之地如车师、渠犁、乌孙、伊循等是也。其所置之官如校尉、都护等是也。其所用之人如傅介子、常惠、郑吉等是也。若赵充国屯田一疏，所陈便宜十二事，尤为经画周详，足为兴屯垦者所参酌也。自汉以后，六朝、唐、宋大端皆沿汉法，惟田有营屯之殊，屯有兵民之别。营田者募民耕之，而以其租税养兵，盖以民屯也。屯田则即以兵耕之，盖以兵屯也。顾历观往代，凡兴屯于边地者，行之莫不有功；而兴屯于腹地者，行之不能无弊。凡以民屯者，时闻有扰民之事；而以兵屯者，不致有病民之虑。其利弊固昭然也。今诚相度可耕之地，教导可使耕之兵，任其择地，自行开垦，使兵可化为农。又仿三时务农，一时讲武之法，使农亦可化为兵。则兵与民相安，民与地相习。筹边饷之计策，孰有善于此者。

皇上勤求军实，首重农功。所由屯政聿修而咸庆中外（  ）福也。夫荒服绥矣，而更慎其守；朝仪肃矣，而必辨其详；民食裕矣，而宜谨其藏；屯政修矣，而贵因其利。凡此数端，无思更图易之念，则罔成功。有朝乾夕惕之思，自臻至善。臣伏愿：

皇上圣德日新，弗懈以己治己安之后，慎修思永，勤求夫可大可久之模举。所以绥荒服、肃朝仪、裕民食。修屯政者皆精益求精，治益求治，不自满假，而念兹在兹，此董仲舒所谓设诚以内而致行之。由是廓帝纮、恢朝纲，上畅下泝，则我国家亿万年有道长基此矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战慄，陨越之至。臣瑾对。

按：清制殿试策问四题，专取书法，不甚重文理。卷内有挖补者不能选。三大魁试卷用六层厚纸制成，长一尺二度，阔三寸，连底面共十一帙。每帙十二行，间以直行朱丝，每行二十四字。策文除抬头外，共一千九百二十五字。通体齐脚，末一行仅及半。应殿试进士自带轻便几案，平明进殿，天晚纳卷，不许秉烛。当日，简香公试卷因际光复，得由内阁取出。恭照登录，以示楷模。